一、法老圖坦卡蒙毒咒之謎

圖坦卡蒙(前1341-前1323年)是古埃及新王國時期第十八王朝的法老。他原來的名字叫“圖坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改為圖坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。說明他的信仰從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉變，圖坦卡蒙9歲君臨天下，19歲暴亡，死因為一種家族遺傳病。圖坦卡蒙并不是古埃及歷史上功績最為卓著的法老，但他墓葬的發現則代表了埃及考古工作的頂峰，他也因此，成為最著名的法老之一。

1922年11月，卡綱馮是進入圖坦卡門墓的第一位考古學家，而在陵墓外的一個陶瓷碑上他發現了一段話：“誰要是干擾了法老的安寧，死亡就會降臨到他的頭上”。

在主墓室的一尊神像背后，又寫著：“作為圖坦中門陵墓的保衛者，我用沙漠之欠驅逐盜墓賊”。做為考古學家的卡綱馮當然沒有被咒語嚇倒，而在他準備開啟靈槨時候被毒蟲叮咬了一口，此后，他的牙齒脫落，體溫極不穩定，反復性的高燒。1923年4月，卡綱馮病逝。離奇的是，在卡綱馮逝世的那刻，整個開羅都斷電了，電力公司卻找不到其原因。

卡綱馮去逝后，關于圖坦卡門的咒語一說不脛而走。接著，走進過墓室的學者們紛紛病逝，更離奇的是，1929年，卡綱馮的遺孀伊麗莎白夫人與世長辭，而她的死因同其丈夫一樣，甚至連叮咬部位都相同。

圖坦卡門的咒語在七十年代再次出現，兩位電視工作人員乘坐的電梯電纜突然斷裂，兩個人幾乎斃命。據一位成員回憶說：“那真是太可怕了，我被釘在地上，大衛卻靠著墻。我們一動不能動。我抬頭看看法老，他手持一把鋼鋸刀正眼睛盯著下面。整個過程是我所知的最離奇的經歷。”1999年，考古學家們再次進入圖坦卡門墓，至今我還沒有看到新聞報道有人死亡。

在圖坦卡門死后，艾娶了安徹斯思阿門，成為了埃及的國王，在登機三年后，艾死了。其陵墓被盜，墻上的艾的名字及頭像被人抹去。但是墻壁上所記載的王后卻并不是安徹斯思阿門，人們推測，她死于艾之前。

據對圖坦卡門木乃伊頭部的X光照射顯示，圖坦卡門后腦連接頸錐處有瘀血塊，是重擊所至。于是史學家們再次推測，圖坦卡門死于謀殺，而安徹斯思阿門也極有可能死于謀殺，其共同的兇手是艾。

在古埃及法老王圖坦卡蒙的陵墓上鐫刻著這樣一行墓志銘：“誰要是干擾了法老的安寧，死亡就會降臨到他的頭上。” 數十年來，經過各類電影和小說的大肆渲染，“法老咒語”越傳越邪乎，不僅令盜墓者望而卻步，也令眾多考古學家和觀光客憂心忡忡。

刻在圖坦卡蒙(Tutankhamen)墓上的咒語，聲稱要報復擅闖他陵墓的人。1922年11月26日下午，以英國考古學家霍華德·卡特(Howard Carter)為首的一個探險隊打開了這個沉睡幾千年的古墓。1923年4月23日，也就是打開法老墓室6個月后，參與此次探險的科學家羅德·卡納馮勛爵(Lord Carnarvon )神秘死去，這使許多人聯想起那個詛咒，媒體和公眾也紛紛開始關注，甚至連英國著名偵探小說家、《福爾摩斯探案》一書的作者柯南·道爾(Conan Doyle)也稱他很相信這古老詛咒的存在。

墓穴中的法老受到打擾，他復仇的怒火引發了一連串的神秘災禍。在卡納馮勛爵死后不久，探險隊的另一名成員阿瑟·梅斯(Arthur Mace)被人發現昏死在開羅一家賓館的房間里。接著，看望過勛爵并進入到墓室的勛爵好友喬治·古爾德(George Gould)因高燒不退而死去。而試圖借助X射線技術確定法老死因的科學家阿奇博爾德·里德(Archibald Reid)，在剛回倫敦開始分析收集到的數據時也撒手人寰。離奇的事情還包括不祥的征兆——就在卡納馮勛爵死的當天，開羅發生全城大停電，勛爵的狗也在英國死去。

日前，一組埃及科學家將古埃及法老圖坦卡蒙的木乃伊從“帝王谷”墳墓中移出，做了CT掃描，試圖解開這名少年國王的死亡之謎。然而據埃及最高文物委員會主席哈瓦斯披露，進行CT掃描的當天，發生了許多怪事。盡管這些也許純屬巧合，但卻令他無法對流傳了大半個世紀的“法老的詛咒”加以輕視。

據報道，埃及考古和醫學界專家日前通過X射線先對古埃及18王朝時期的少年法老圖坦卡蒙的木乃伊進行了CT掃描，再用電腦將這些掃描圖合成三維立體影像，從而確定圖坦卡蒙的死因，并確定他死亡時的實際年齡。

然而，在他們為圖坦卡蒙的木乃伊進行CT掃描的當天，負責這項任務的10人研究小組遇上了一連串的“怪事”：他們當天來回“帝王谷”的汽車差點遭遇了一場奪命的車禍，科學家們都被驚出了一身冷汗;而在進行CT掃描實驗時，負責CT掃描的計算機卻突然無緣無故“罷工”達兩小時之久，最后科學家好不容易讓計算機重新啟動，進行了15分鐘的掃描工作。此外，在為木乃伊進行CT掃描當天，埃及“帝王谷”中突然狂風大作，黃沙漫天，這突如其來的狂風讓從不信邪的科學家們也感到“十分古怪”，不得不聯想到“法老的詛咒”。

圖坦卡蒙的木乃伊自1922年在“帝王谷”被英國考古學家霍華德·卡特發現以來，第四次被科學家進行詳細的檢查。從1922年以來，圍繞圖坦卡蒙的木乃伊發生了許多神秘的死亡事件，首先是卡特的贊助人卡那馮爵士在進入圖坦卡蒙的陵墓后沒多久，就突然暴斃，據稱是被蚊蟲叮咬，死于感染;隨后參觀陵墓者尤埃爾落水溺死;卡特的助手皮切爾也不明身亡，皮切爾的父親則跳樓自殺，送葬汽車又軋死了一名8歲兒童。

但事實上，現在科學家已經證明了，第一批進入圖坦卡蒙墓地的人員中非正常死亡的只占5%而已，如果說有什么異常的東西，大概是因為空間的密閉，墓穴中的病菌不能與外界的空氣共同進化，從而形成了獨立的的進化體，是人類并未接觸過的，并且也無法抵抗的。而其他的所謂的法老的詛咒而引起的事件，也有很大一部分是杜撰出來的。

二、美女王后納芙蒂蒂神秘死亡之謎

她的魅力流傳青史，其美貌受眾人崇拜，再加上她位高權重，使她成為古埃及最令人想望的女性統治者之一：她就是納芙蒂蒂。然而阿肯那頓此位愛妻的命運，世人所知卻不多。關于她的死亡，歷史上并無確切的記錄可查。而且至少到最近為止，這位皇后的陵墓所在也無人知悉。但是現在英國籍的考古學家尤安弗萊契，在與DISCOVERY頻道一同前往帝王谷進行探勘之后，宣布她發現了一具木乃伊，極有可能便是這位著名埃及皇后佚失已久的木乃伊。假如經過證明屬實，這個發現將會是發現圖坦卡門的陵墓之后，考古界最具震撼性的大事。

在將近10年的時間內，納芙蒂蒂是全埃及最具影響力的女性。她受到人民有如膜拜女神般的崇敬，并和新王國時期第十八王朝的阿蒙諾菲斯四世共同統治埃及，而后者在公元前1353年左右繼位后將自己的名號改為阿肯那頓。然而，關于這位國色天香的皇后，其生平我們卻幾乎一無所知。在大約公元前1336年的時候，她突然從歷史上消聲匿跡-當時她約莫30歲。

出生為何？

納芙蒂蒂在阿蒙諾菲斯四世即阿肯那頓結婚時約莫15歲。其出身背景在歷史上一直有所爭議。有一派學說認為，她有可能是米坦尼公主塔杜赫芭，原先是許配給阿蒙諾菲斯三世，后來卻嫁給了他兒子。另外一派學說認為，納芙蒂蒂乃是阿蒙諾菲斯三世與一名寵妾結合所生。這樣一來，阿肯那頓與納芙蒂蒂便成了同父異母的手足。但是這個理論不可盡信，要不然納芙蒂蒂就會享有“法老王之女”的封號，但事實卻非如此。

還有一種學說認為納芙蒂蒂是提伊與艾伊之女。根據此理論，她的父親會是在阿蒙諾菲斯三世朝廷中身居要職的官員，后來更成為了阿肯那頓的心腹。

根據這個在埃及學界流傳漸廣的理論，納芙蒂蒂出身自埃及社會中的最高層。然而提伊或許不是這位美貌皇后的生母，根據證據顯示提伊很有可能是她的奶媽。

崇尚太陽神

納芙蒂蒂與阿肯那頓法老王兩人攜手進行重大的宗教及文化改革。他們最背離傳統的一點在于他們摒棄了埃及自古以來的神祈，并全心供奉太陽神阿頓。

納芙蒂蒂是埃及有史以來在寺廟里與紀念碑上出現次數最多的皇后，堪稱空前絕后。在一塊石頭上，可以解讀出納芙蒂蒂的名字，以及她的名號之一：“偉大的皇后”。這位美貌的皇后很有可能甚至位居大祭司一職，而傳統上此職位是僅有法老王能夠擔任的。

在納芙蒂蒂與阿肯那頓掌權期間，卡納克的寺廟東面有一個巨大的入口。在遺址現場可以重建出將近一百幅描繪宗教儀式的場景。其中大部分都顯現納芙蒂蒂在神圣的宗教儀式里位居中心地位。例如“犧牲”祭禮等。

事實上在傳統中，宗教的“犧牲”祭禮只有法老王本人或是“神的妻妾”能夠行使。因此這些壁畫證明了納芙蒂蒂的地位與權柄等同與法老王。雖然在新引進的宗教信仰里并無“神的妻妾”這樣的身份地位，納芙蒂蒂卻以類似阿蒙神人間伴侶的儀式來向阿頓神致敬。這樣一來，納芙蒂蒂好像是利用“神的妻妾”這樣的宗教傳統來將自己提升至女神的地位。而畢竟有十幾年的時間里，她也的確是遠古世界里最具影響力的女性。

然而于阿肯那頓在位的末年，納芙蒂蒂卻從畫圖與浮雕上消失了，取而代之的是她六名女兒中的梅莉特阿頓和安海森帕阿頓。

美人已經來臨

納芙蒂蒂在埃及的意思叫“美人已然來臨。”這的確恰如其分。她的外貌有許多肖像可以佐證，其中有一些是在阿瑪納所發現的，因為那里曾經是阿肯那頓的都城。其中最媚惑人心的是一座由石灰與石膏打造的彩繪半身像，自從1924年之后便于柏林的埃及博物館展出。這座僅有50厘米高的雕像，現在已成為埃及法老王時代最著名的藝術品之一。在她掌權統治的初年，身上似乎仍佩帶著一般皇后的飾物。在圖像中她佩戴著裝飾有牛角、羽毛、以及日輪等象征著哈托爾女神信仰的皇冠與假發。后來遷都至阿瑪納之后，她佩戴高聳平頂的藍色皇冠，外觀神似阿肯那頓的戰盔;這便是世人熟知的“柏林半身像”的造型。偶爾也可以看到她佩戴緊貼頭頂的皇冠。有時候這位貌美如花的皇后也會戴著一頂形狀有如錢包的頭飾，這是一種叫做“卡哈特”的頭巾。皇后的眉宇之間常以兩尾圣蛇做裝飾，這是上下埃及兩地統治者的象征。

跟其他王公貴族一樣，納芙蒂蒂不只佩戴珠寶、假發、和緊身衣物，她也使用化妝品來襯托出自己天生麗質。當時的女性會沿著眼瞼畫又粗又黑的眼線，甚至超出眼睛的范圍。對古代的埃及人來說，這條眼線代表了儀式上的純凈程度。他們將綠色孔雀石磨成粉，再與脂肪揉合形成膏狀，涂在眼瞼上。女性也會使用腮紅，這一點在許多畫像中可以獲得證明。另外一項重要的化妝品就是口紅，它和腮紅一樣含有赭石成份，還混有萵苣籽油。

迷般的命運

皇后的下落到底如何呢？長久以來，研究人員相信納芙蒂蒂因為失寵而被阿肯那頓逐出王室。或許是因她無法生育男性子嗣的緣故嗎？另外也有學說認為法老王夫婦兩人遭到人民叛變而被推翻，因為人民將阿頓神信仰視為異端邪說。的確，圖坦卡門于1333年繼承王位后，任何喚起阿肯那頓與納芙蒂蒂記憶的事物都遭到有系統的抹滅。直到今天為止，在阿克特阿頓的陵墓里，只發現了與阿肯那頓有關的喪葬物品，這顯示了納芙蒂蒂從未下葬于該地。皇后的官方死亡記錄也不可考。

科學家們希望X光影像能夠幫助他們重現出世界知名的納芙蒂蒂容貌。遺骸也拍了許多照片，希望能以此判斷其健康狀態，甚至是其死因。目前弗萊契博士的研究目標在于發掘更多的證據，來佐證自己找到除了埃及艷后之外、古埃及最著名的皇后。

在埃及政府的幫助之下，這三具無名木乃伊即將從編號KV35墓室中移出，并妥善珍藏以供未來研究。

三、埃及艷后克莉奧佩特拉死亡謎團

克利奧帕特拉七世(約前70年12月或前69年1月-約前30年8月12日)，通譯稱為埃及艷后。是古埃及克羅狄斯·托勒密王朝的最后一任女法老。她讓一條毒蛇咬死自己來同時結束自己和埃及的生命(不過，研究卻證明她死于屋大維謀殺的可能性更大些)。從此以后，埃及成為了羅馬帝國的一部分，直到5世紀西羅馬帝國的崩亡。

提起埃及，人們馬上就會想到金字塔、木乃伊，然而在這個古老的國度里還有一個未解之迷，那就是托勒密王朝的最后一位女——克里奧帕特拉(公元前69年~公元前30年)的死因之迷。她那令人傾倒的姿色、狡猾的手腕、傳奇風流的一生統統讓人難忘。

克里奧帕特拉七世是埃及國王托勒密十二世和克里奧帕特拉五世的女兒，生于公元前69年，從小在宮廷中長大。她是馬其頓人的后裔，美貌出眾、姿色超群。公元前51年，托勒密十二世去世，按照遺詔和當時法律規定，21歲的克里奧帕特拉和比她小六歲的異母弟弟結成夫妻，共同執政。由于在宮廷斗爭中失敗，公元前48年，她被其弟逐出亞歷山大城。她野心勃勃，在埃及和敘利亞邊界一帶招募軍隊，準備回埃及跟弟弟爭奪王位。此時，適逢愷撒追擊其政敵龐培來到埃及，他以羅馬國家元首的身份，對埃及王位之爭進行調停。在此過程中，克里奧帕特拉的一個黨人想出了一條巧計：把女王包在毯子里，然后派士兵化裝成商人，把女王抬到克里奧帕特拉的行館。當時愷撒還以為是行囊，打開一看，使愷撒又驚又喜，出現在他面前的竟是一位具有維納斯女神般的黃金身段、嫵媚卓越的風姿、甜美艷麗的女子——克里奧帕特拉。愷撒立刻為她的美貌所傾倒。兩人一見鐘情。

克里奧帕特拉夜闖軍營的“壯舉”。后來自然得到了滿意的回報，她成了大權獨攬的埃及女王，不久，克里奧帕特拉為愷撒生下一子，取名托勒密愷撒或愷撒里昂。

公元前47年9月，愷撒在平定小亞細亞的戰亂和龐培余黨后，回到羅馬。但他無時不思念克里奧帕特拉七世。公元前45年，克里奧帕特拉七世就應愷撒之邀來到羅馬。當她進入羅馬城時，愷撒親自去迎接，同時也轟動了整個羅馬上層社會。一些羅馬達官貴人都以看到艷后的風姿而感到榮幸。據說，連一帶高士西塞羅也來到艷后面前頂禮膜拜。不料愷撒于公元前44年3月15日被刺身亡，她悵然離開了羅馬。

愷撒死后，安東尼稱雄羅馬。當他巡視東方殖民地時，在小亞細亞的塔爾索馬城，派人傳達召見女王的命令。為了取得這位新貴的歡心，她刻意將自己打扮起來，顯示出動人心魄的魅力。這位早在羅馬時已使安東尼垂涎欲滴的美人，很快便投入了他的懷抱。安東尼毅然放棄了他到東方的使命，乘坐女王的豪華游艇，一起回到了亞歷山大城。從此，他倆如膠似漆，恩愛非凡，在埃及王宮廝混了5年。這期間，安東尼也曾回過羅馬一次，為了政治需要，他違心地與政敵屋大維的姐姐成婚，但不久便找到借口回到東方，遺棄了他的妻子，與克里奧帕特拉舉行了婚禮。

這種違反羅馬婚俗的舉動，自然遭到了輿論的譴責，加上他擅自將羅馬帝國在東方的大片殖民地送給了被他尊為“眾王之女王”的克里奧帕特拉，這就更加激起了羅馬人的憤怒，在屋大維的煽動下，羅馬元老院和公民大會撤消了他的執政官職務，并剝奪了他的一切權利。

公元前31年，安東尼與屋大維會戰于阿克提烏姆海角。從實力看，雙方各有優勢，不相上下。然而，正當酣戰之際，克里奧帕特拉突然命令她的艦隊退出了戰斗，結果使安東尼海軍陣容大亂。當此勝敗存亡的緊急關頭，身為全軍主帥的安東尼，一見艷后已率艦逃跑，居然丟下為自己血戰的10萬將士，乘一只小船追趕艷后逃亡埃及。1年后，屋大維兵臨埃及，由于埃及軍隊叛變，安東尼見大勢已去，解下披甲，抽出佩劍，結束了自己的生命，時年52歲。

克里奧帕特拉被屋大維生俘后，她還抱著一絲幻想，想以美色再次迷惑屋大維，但沒有奏效。一天，當她得知她將作為戰利品被帶到羅馬游街示眾的消息后，便懇求屋大維讓她為去世的安東尼祭奠。她寫了自己的遺書。沐浴后，用了一頓豐盛的晚餐。此后，便悵然地進入自己的臥室，安詳地平躺在一張金床上，從此再沒有醒來。

慌忙趕到的屋大維展開了她的遺書，女王懇求讓她與安東尼埋葬在同一墓穴里，詞情懇切，哀腕動人。屋大維對她的自殺雖然感到失望，但不能不欽佩她的偉大，便下令將他的遺體安葬在安東尼身邊。

克里奧帕特拉女王自殺了，這位絕代佳人的死，不僅給后人留下了許多膾炙人口的佳話，而且為古今中外史學家留下了一個至今不解之迷。她究竟是用什么方法自殺的呢？

傳統觀點認為，女王事先安排一位農民帶進墓堡一只盛滿無花果的籃子，里面藏有一條叫“阿普斯”的毒蛇，讓它咬傷自己的手臂，導致中毒昏迷而死。或者是，女王早就把蛇喂養在花瓶里，用一枚金簪刺傷它的身體，引它發怒，直到它纏主她的手臂。另一種意見認為，女王不是死于毒蛇，而是用一只空心錐子，刺入自己的頭部所致。然而，也有不少人反對上述兩種意見，因為死者尸體上沒有發現有刺傷和咬傷的痕跡，在墓堡中也未找到任何有毒的小蛇。他們認為女王是服毒而死。

堅持是毒蛇咬死的人根據考證材料提出：墓堡朝向大海的一側開有一個窗戶，受驚的毒蛇是可以從這里溜走的。另外，女王的醫生認定：在她的手臂上，確實有兩個不大明顯的疤痕。

她死于毒蛇的論斷，屋大維是深信不疑的，因為在他的凱旋儀式上，克里奧帕特拉女王的塑像上被安排了一條毒蛇纏繞在她的手臂上。

四、古埃及人制作木乃伊之謎

木乃伊，即干尸。古代埃及人用防腐的香料殮藏尸體，年久干癟，即形成木乃伊。古埃及人篤信人死后，其靈魂不會消亡，仍會依附在尸體或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，作為對死者永生的企盼和深切的緬懷。

古埃及人迷信“保留肉體能轉世”

木乃伊原來的意思是瀝青，指一種干枯不腐爛的尸體。以在埃及發現的木乃伊的數量最多，時間最早，技術也最復雜。埃及人在制造木乃伊時，首先從死尸的鼻孔中用鐵鉤掏出一部分的腦髓并把一些藥料注到腦子里去進行清洗。然后，用鋒利的石刀，在側腹上切一個口子，把內臟完全取出來，把腹部弄干凈，用椰子酒和搗碎的香料填到里面去，再照原來的樣子縫好。這一步做完了之后，便把這個尸體在泡堿粉里放置70天，再把尸體洗干凈，從頭到腳用細麻布做繃帶把它包裹起來，外面再涂上通常在埃及代替普通膠水使用的樹膠，然后把尸體送給親屬，親屬將它放到特制的人形木盒里，保管在墓室中，靠墻直放著。

這種費用昂貴的處理尸體的辦法一般適用于法老、達官貴人和富翁。窮人制作木乃伊的辦法則簡單多了，將腹部用瀉劑清洗一下，然后把尸體放到泡堿粉里浸70天，取出后，讓風吹干，葬于干燥的沙丘中。

古埃及人不論貧富貴賤，死后都要被制成木乃伊。這是因為古埃及人相信，人是由軀體和靈魂構成的，即使在陰間的世界里，死者仍需要自己的軀體。尸體并非“無用的軀殼”，只要這個軀殼一直保存完好，就可以一直用下去。靈魂隨著肉體的點滴破壞而逐漸喪失，而肉體的徹底毀滅則意味著靈魂的全部消亡。只要保存住肉體，讓靈魂有棲身之處，死者就能轉世再生。

木乃伊制作過程

如果有人死去，他的尸體首先被送到一個被稱為“衣部”的地方：專門凈化尸體。尸體被蘇打水清洗過后，就送到叫“詿拜特”(意為純潔之地)或“培爾—那非爾”(意為美麗之屋)的地方，完成香料的填充。然后是木乃伊的制作。

關于這方面，古希臘歷史學家希羅多德給我們留下了詳盡的資料。

第一，用融化的松脂涂在面部，保護面部形象，防止它干燥得太快。

第二，對腦漿進行處理。工匠將鑿子從左邊鼻孔塞進去，將篩骨搗碎，再用工具在顱腦中轉動破壞腦髓，用一根很細小的長柄勺從鼻孔里伸進大腦將腦漿舀出來，最后把一些藥物和香料塞進空空的頭骨中。腦漿一般不保存。

第三，取出內臟。胃、腸、肝、肺是在肚皮左側切口取出的。后用棕油作清洗液，洗凈胸腔腹腔。以上器官時而被整齊地包在松脂團里放入木乃伊的腹中，時而分裝在有蓋小罐里，再放罐入腹中。小罐從古王國到新王國越來越復雜。

開始是些簡單的罐蓋，中王國時出現有人頭形的罐蓋。第十八王朝早期，罐蓋由神像“荷拉斯的兒子”們守衛著神圣的內臟四器官。但古埃及有忌諱取出心，他們把心看成是智慧的象征，想方設法將其留存在體內。新王國時期的《亡靈書》中就有三個值班人輪流值守心的記載。

第四，脫水。這是很重要的干燥程序。工匠們先填進用布包的泡堿和其他臨時填充物，然后把它置于干燥的泡堿粉里約40天，待吸干了水分后，取出里面的填充物，改放用碾碎的沒藥、桂皮、泡堿、鋸末等填充的布包，最后細心地縫上切口，貼上一塊畫有荷拉斯眼睛的皮，因為古埃及人認為這種皮有強大的愈合力和保護力。

第五，化妝整形，木乃伊的皮膚為了保持其柔軟性，于是選擇性地涂上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蠟、松脂和柏油混合物，給皮膚美容。木乃伊的眼睛則用亞麻和石頭填上，非常生動、形象。干尸上最后涂一層松脂防潮，化妝師還在木乃伊的面頰上撲上一層胭脂紅，頭上戴好編辮的假發套，穿好衣服，配上最好的珠寶。

第六，包裹。埃及人認為包扎尸體是充滿險惡的，于是就以禱告伴隨整個包裹過程(一般為15天)。包扎尸體的手每動一下，就伴有一次莊嚴的祈禱或神奇的符咒，同時把護身條符放在亞麻繃帶間。他們很重視將其放在心臟位置處，而護身符一般都用綠色石頭做成圣甲蟲或人心的形狀，上面刻著“保持死者的心，使它不產生危害主人的東西”之類的詞句。其他的護身符則緊貼放在木乃伊身體上，或裹進亞麻布里。

第七，木乃伊迎接他的卡。時間一般為70天。之后，安努比斯神靈就秘密地把木乃伊送還他的家人，等待下葬。

五、女法老哈特謝普蘇特女扮男之謎

哈特謝普蘇特Hatshepsut，或譯哈雪蘇、哈采普蘇特、哈特舍普蘇特、赫雀瑟(意為最受尊敬的)，古埃及第十八王朝女王(公元前1479年—公元前1458年在位)。哈特謝普蘇特在位21年后去世，而在她去世后，敘利亞及巴勒斯坦便宣布獨立(之后由圖特摩斯三世出征且收復)。同時圖特摩斯三世開始獨自治國，而為了消滅哈特謝普蘇特治國的痕跡，下令將許多刻上她的名字和形象的雕刻毀去。

戴假胡須、身著男裝、束胸寬衣、手執權杖、威嚴無比，這就是埃及唯一一位女法老哈特謝普蘇特的一貫裝束。極少有人見過她本人，她的真實相貌和她的傳奇故事一樣神秘。

圖特摩斯一世是開創古埃及一代盛世的第18王朝法老之一，公元前1504年至公元前1492年在位。據說“圖特摩斯”在埃及語中的意思就是“圖特神所生之人”，而以前提到過的“拉美西斯”意思則是“拉神所生之人”。圖特摩斯一世與王后先有兩個男孩卻都不幸夭折，后來只生有一個女兒就是哈特謝普蘇特。作為法老與王后兩人之間的獨生女兒自然是掌上明珠，深受寵愛，哈特謝普蘇特從小聰明伶俐，果敢堅強，深諳權術。因為是王后所生的所謂“嫡出”身份，她常以自己是法老唯一的正統繼承人為榮，夢想有朝一日統治強盛的埃及。以上左右兩座方尖碑分別是女兒和父親為自己立的。

圖特摩斯一世去世后，應該是根據他的遺命，神廟的祭司們宣布了王位的繼承人：可惜并不是哈特謝普蘇特，而是她同父異母的弟弟！是圖特摩斯一世與一位王妃所生的長子，即為圖特摩斯二世。哈特謝普蘇特是個女孩，不可能繼承王位。因為在古埃及，法老被稱作“拉神(太陽神的稱呼之一)的兒子”或“強壯的公牛”，言內言外之意都只能是一位男性。哈特謝普蘇特可能要感嘆命運的不公。更加不可思議的是，她還不得不在圖特摩斯二世登基之前，嫁給這一位與她同父異母的弟弟！

古埃及關于法老的繼承權有嚴格的特殊規定，繼承人的父親自然是法老沒有疑問，但母親必須是埃及法老家族中的公主！如果母親不符合上述條件(比如是因政治聯姻關系而嫁過來的外國公主，或者是其他“選秀入宮”的普通身份女子)，那么繼承人就必須娶法老的大女兒為妻作為補償！圖特摩斯二世就是屬于這種情況，必須娶了自己的姐姐為妻才符合登基作法老的條件。由此看來法老們幾乎注定了近親結婚的一種命運：不是自己成為近親結婚所生的孩子，就是必須娶自己的姐妹為妻自己去近親結婚。可能因為法老們覺得自己是神吧，雖然可以與普通人通婚，但繼承人的產生必須在某種程度上保證神的血統。在內心深處，哈特謝普蘇特大概不會愛她的這位體弱多病的“老公弟弟”。

圖特摩斯二世(公元前1492年至公元前1479年在位)與哈特謝普蘇特婚后只生有一個女兒NEFRURE。二世體弱多病，無心治國，繼位不久，大權就旁落到哈特謝普蘇特的手中。可能圖特摩斯二世對“王后姐姐”的權力欲望和能力手段十分了解，并意圖加以遏制，他在病死之前指定自己與一個妃子所生的10歲男孩為繼承人，即為圖特摩斯三世。此時哈特謝普蘇特可能感覺自己直接奪取法老之位的條件仍不成熟，就不動聲色地幫著10歲小孩圖特摩斯三世即位，自己則以攝政王身份，全權管理國家事務。當然在此之前，圖特摩斯三世必須先娶NEFRURE為妻才符合登基條件。哈特謝普蘇特眼看著自己的人生命運幾乎在自己的女兒身上翻版重演，心里不知是何滋味！

早在丈夫在世之時，哈特謝普蘇特已練就充分的治國能力;充當攝政王期間，更是網羅了一大批既能干又忠實的親信大臣，為將來奪位打下了重要的基礎。其中最重要的一個人叫森南姆(SENENMUT)，后來他在女法老統治時期權傾一時，達到一人之下、萬萬人之上的地步。哈特謝普蘇特眼看著圖特摩斯三世慢慢長大，胸懷異心不愿再作傀儡。于是趕在三世成年正式親政之前，將他流放到偏遠地方。至此，哈特謝普蘇特成為法老已是萬事俱備，只欠東風了。這所謂“東風”就是要打破女性不能當法老這一由來已久、根深蒂固的傳統觀念！

她開始女扮男裝，下令所有人用男性代名詞稱呼她。她命人把自己描繪和雕塑成一位男性，頭戴王冠而且也長胡子，雖然面容里透出一絲女性的柔美，但粗看上去與以往的男性統治者并無太大不同。她聯合祭司們編造身世，稱自己是太陽神阿蒙之女，并把這一神話繪刻在神廟的墻壁上。在一系列畫面上，人們可以先看到太陽神阿蒙裝扮成圖特摩斯一世走近王后床邊。接下來的畫面上，幾位主管生育的女神忙碌著為王后接生。古埃及人深信“王權神授”，在她之前的統治者，只是在自己的名稱方面讓人們相信他們是神的兒子(如前述“圖特摩斯”的含義)，而哈特謝普蘇特首創通過圖畫和文字的共同展示，凸顯她是神的真正后代。

公元前1473年2月，在太陽神阿蒙圣船的祭祀儀式上，她宣布自己按神的意愿接任埃及法老。哈特謝普蘇特如愿地成為埃及首位、也是唯一一位女法老。雖然我們很熟悉的“埃及艷后”克里奧帕特拉(CLEOPATRA)也曾做過埃及的最高統治者，但那已經屬于希臘馬其頓的亞歷山大大帝征服埃及后、其部將托勒密(PTOLEMY)自立為王建立的托勒密王朝(公元前332至公元前30年)時期了。從嚴格意義上說，克里奧帕特拉是希臘馬其頓人，不算古埃及的法老。在時間上，克里奧帕特拉要比哈特謝普蘇特遲將近1400年，對照慈禧太后比武則天差不多也要遲那么些時間。

哈特謝普蘇特當上法老后，精心治國，使古埃及繼續保持興盛。她是一位“和平愛好者”，從未發動對外戰爭，而那些男性法老們經常會“御駕親征”敵國，比如后來復辟的圖特摩斯三世極其熱衷于對外擴張，而且戰功卓著，以至于被現代研究者稱為“埃及的拿破侖”。女法老把精力放在為眾神建造神廟和發展生產上，既為感謝祭司們以繼續爭取支持，也為得到臣民的擁戴。她的寵臣森南姆此時既掌管國家財政、負責女法老的陵墓建設，又是卡納克阿蒙神廟的高級祭司，還是女法老獨生女兒的老師和監護人，后來在他的墓室中發現一座雕像就是他懷抱小公主。后世還有人猜測女法老與她的這位寵臣之間有曖昧關系。

六、女法老哈特謝普蘇特消失之謎

哈特謝普蘇特是開創古埃及一代盛世的第18王朝法老、圖特摩斯一世與王后唯一的孩子。她從小聰明伶俐，果敢堅強，深諳權術。她常以自己是法老唯一的正統繼承人為榮，夢想有朝一日統治強盛的埃及。

公元前1512年，圖特摩斯一世去世。他與王妃所生的長子與哈特謝普蘇特結婚，繼承了王位，是為圖特摩斯二世。二世體弱多病，無心治國，繼位不久，大權就落到哈特謝普蘇特的身上。幾年后，二世病死。此時的哈特謝普蘇特根基不穩，無法實現其抱負。她安排二世與妃子所生的一個10歲男孩與自己的女兒完婚后繼位，是為圖特摩斯三世。自己則以攝政王身份，全權管理國家事務。

三世慢慢長大，心懷雄心不愿再作傀儡。于是，哈特謝普蘇特趕在三世成年正式親政之前，將他流放到偏遠地方。至此，哈特謝普蘇特成為法老已萬事俱備，只欠如何打破女性無法當朝的傳統了。于是，她聯合僧侶編造身世，稱自己是太陽神阿蒙之女：太陽神為了讓自己的后代統治埃及，化身圖特摩斯一世與王后產下一女，如今，這位女子已歷經磨難，可以成為統治埃及的法老了。

她還在神廟的石碑頂部放置許多金盤，反射太陽光芒，以向世人證明她與太陽神的親密關系。接著，她開始女扮男裝，下令所有人用男性代名詞稱呼她。哈特謝普蘇特如愿地成為埃及首位、也是唯一一位女法老。當上法老后，她精心治國，使古埃及繼續保持興盛。為了獎賞神廟中的僧侶，她復修了許多古建筑、祠廟，并贈送給神廟4座高達30余米的石雕方尖碑，為太陽神吟詩作賦。

變故發生在她統治的第22年。圖特摩斯三世突然重返王位，哈特謝普蘇特從此不知去向，同時失蹤的還有她的情人和女兒。絕大多數有關她的記錄都在當時被刻意銷毀了，至今，埃及史學家都無法解釋哈特謝普蘇特如何失去了權力，也說不清她的死因。

現今考古學家在尼羅河西岸發現的皇家木乃伊中，沒有一具屬于哈特謝普蘇特。她的木乃伊是否被人轉移到別處？是否保存完好？哈特謝普蘇特的尸體去向成了一樁歷史懸案。流傳最廣的一種說法是：哈特謝普蘇特剛剛駕崩，圖特摩斯三世的軍隊就襲擊了宮殿，毀掉了所有與她有關的東西。她的墓穴被洗劫一空，也許，尸體就在那時被轉移到了別處。

無論如何，尼羅河西岸的盧克索地區依然矗立著一座巨大廟宇，里面的方尖碑還有不少浮雕完好無損地保存下來，向世人述說著女法老哈特謝普蘇特美麗而傳奇的故事。

七、古埃及后宮女性的艷史秘聞

婚姻對于每一個人來說都是神圣和重要的。而對于帝王來說，婚姻的意義則更為豐富。

除了為自己挑選滿意的終身的伴侶，作為君王的他們，很多時候不得不把自己的婚姻和政治之間架起千絲萬縷的聯系。一代大帝拉美西斯二世的婚姻亦是如此。可以說他的每一次婚姻背后都有著極強的政治需求為根源。他的婚姻所表現出的特點也是古埃及王室婚姻的特點。

古埃及王室的神婚制度(即近親通婚)，以及與外國(包括敘利亞，赫梯等國家)的政治聯姻都很常見，這些皇室的婚姻類型在整個世界范圍數千年的發展過程當中有著及其廣泛的存在。

拉美西斯二世是古埃及第十九王朝(前1304年—前1237年在位)的法老，其執政時期是埃及新王國最后的強盛年代。他的一生可以說是留下了無數的壯麗的傳說和美麗的建筑。這其中他迎娶過的八位王后也于此有著密切的淵源。通過對他個人婚姻的解析，我們可以一窺古埃及王室婚姻的大概形態，并了解它們的成因和過程。

1.介紹貴族之間加強權力的聯姻：奈菲爾塔利

拉美西斯二世的一生里，除了輝煌的戰績和建筑成果，還有八位王后和百余名妻子，生育了二百多個王子公主。在這些人當中，他對自己的第一位王后——奈菲爾塔利表現出了前所未有的熱愛和重視。這兩人的結合是為鞏固家族在國內的權利而進行的政治聯姻，但是卻留給歷史一段美麗的愛情傳說。

“奈菲爾塔利”這個名字在埃及文中意為“最美麗的女人”。 王后谷奈菲爾塔利墳墓的壁畫記錄了許多奈菲爾塔利的稱謂，其中包括“最受寵愛者”，“魅力，甜蜜和愛的擁有者”，“上下埃及的女主人”，“法老的正妻”，“受穆眷顧者”等待美稱——如此的盛贊和歌頌也從一個側面暗示了她生前高貴的身份。

關于這位王后的出身，考古學上有這樣兩種流行的說法：有些學者認為她是埃及法老艾(Ay)(繼位于圖坦塔蒙)的孫女，有著高貴的皇族血統;另一派則認為她是發源于上埃及[1]的底比斯世襲貴族之后——無論怎么樣，我們能夠確定的是：奈菲爾塔利出身名門。

拉美西斯擁有男性期望的所有權柄，但少了一樣東西，就是神授的正統地位。他的祖先是軍人，靠軍力成為法老而非真正的王族血統。如果沒有高貴血統的拉美西斯想要成為神，唯一的途徑就是娶到阿蒙的神妾，這樣他才能夠成為阿蒙的現世代表，取得政權的合法性。

為此，他首先想到要恢復神妾的地位。于是他遠赴盧克索，發動奴隸重建了祭祀哈特謝普蘇特的德巴哈里葬廟，還將自己的廟宇與最偉大的神妾哈特謝普蘇特的建筑連成一體。同時他還在埃及不斷宣傳和強化神妾的偉大和神圣。

一切鋪墊工作完成以后，他所缺的就是一位公認的高貴的“神妾”。這時候，出身于上埃及名門，甚至有人說是法老之后的奈菲爾塔利進入了他的視野。源自下埃及三角洲的拉美西斯家族，迎娶一位家世輝煌的上埃及名門之女，這樣不僅僅是體面合理的，對雙方的家族來說，更是勢力的加強和互相的利益庇護的形成。

據史學家根據許多拉美西斯大帝時期的神廟和她的墳墓里保留下的壁畫推斷，奈菲爾塔利在當時有著極高的地位。她不但像當時所有王后一樣擁有著獨立的權力和私人的財富，還經常和拉美西斯一同主持重要的宗教儀式和國事活動，有時她甚至代替丈夫出席慶典活動。據記載，她還曾經以王后身份給赫梯王后寫了一封官方的信件，討論有關兩國紛爭的談判等，推進了兩國的和平進展。

結婚后第33年，她的權力上升到空前的高度。在拉美西斯為自己建造的阿布辛貝神殿里，他賜予了奈菲爾塔利無上的榮耀。在小神廟外壁的石雕上，奈菲爾塔利作為哈托兒女神的化身與法老拉美西斯并肩站立。

雖然在埃及不乏法老與妻子并肩的雕像，但通常只有法老才有資格雕刻神廟正門的雕像。進入神殿還有她直接對神的肖像獻祭場面的壁畫，而這些通常也是法老才有的權利。這已經不僅僅是寵愛的體現，更是宗教意義上的神化，是非同一般的禮遇。

可以說，在拉美西斯大帝執政的前期，奈菲爾塔利既是神妾，又是法老的外交官——她幾乎與法老平起平坐了。25年后，因病去世的奈菲爾塔利葬進了拉美西斯為她建造的墳墓——這也是王后谷里現存的最為豪華的墳墓。

2.為鞏固自己在下埃及的權利進行的婚姻：伊斯諾弗特(Isetnofret)

如果說拉美西斯二世迎娶的第一位王后奈菲爾塔利是上埃及高貴血統和神性的象征，那么他的第二位王后則是下埃及權力與智慧的化身。

伊斯諾弗特是出身于下埃及的貴族之后，雖然相比起奈菲爾塔利，伊斯諾弗特似乎并不怎么受寵，保留下的史料上有關她的記載無論是從數量上還是從詳細程度上都遠遠比不上前者，但是她無疑是對后世產生了最大影響的王后：她不但是拉美西斯二世王位繼承人Merenptah的生母，她還生產了Khaemwese，孟菲斯的最高女祭司和Bint-Anath，深得拉美西斯寵愛的另一位王后。

伊斯諾弗特在什么時間嫁給了法老并沒有確切的記載。相對比起奈菲爾塔利在外交和祭祀上的權威，她可能是在一直幫助拉美西斯處理有關司法核行政的問題。沒有確切的史料記載她到底是什么時間去世，但是史學家們推測她在奈菲爾塔利之后成為拉法的主妻，并且一直保持著這樣尊貴的身份直到去世。可惜的是，直到現在我們也沒能夠找到她的墳墓所在之地。

2. 為保持邊疆穩定進行的整治聯姻：赫梯公主

拉美西斯二世在晚年曾經先后兩次迎娶來自赫梯的公主，一位是馬特浩妮潔茹公主(Maathomeferure)，還有一位沒有留下確切姓名的赫梯公主(一說是Maathomeferure的妹妹)。除了封號以外，這兩位公主在歷史上都沒有留下很多的記載。

為什么拉美西斯二世在晚年的時候要先后兩次迎娶赫梯的公主并立為王后？為什么這兩位王后只留下封號而并沒有像以前的王后們那樣留下如此顯赫的記載？這還要從埃及和赫梯帝國的歷史講起。

公元前15世紀末至公元前13世紀中期，起源于小亞細亞地區的赫梯帝國與兼并西亞北非的埃及帝國都正處于各自最強盛的時期。這兩個國家在向外擴張的過程，為了爭奪對敘利亞的絕對控制權不斷爆發沖突。拉美西斯二世一生當中被記載的最多，稱頌的最盛的壯舉也就是發生于此間：埃及對赫梯族的卡疊什戰役(The Qadesh War)。

公元前1275年 4月底，拉美西斯法老率領2萬士兵和200輛戰車前去征服赫梯族在敘利亞建立的一座重鎮卡疊什，赫梯國王穆瓦塔里什(Muwatallish)則帶領1萬名士兵和3500多輛戰車前來應戰。

然而拉美西斯卻在戰前掉以輕心。法老輕信了兩名自稱是赫梯族逃兵的俘虜，以為敵軍距離卡疊什還有很遠的距離，一時半會難以到達這里與自己交戰。于是感覺勝券在握的拉美西斯未等軍隊集結完畢，獨自率領一小隊支隊沖向了目的地。隨后他很快發現自己中了敵人的埋伏。跺在城堡內的赫梯族人突然發起進攻，法老軍隊措手不及，潰不成軍。

這時候上天眷顧了他，貪財的赫梯族士兵和及時趕到的法老的后續部隊使得整個戰局發生了徹底的扭轉——后續的埃及士兵將還在撿拾散落財物的赫梯士兵團團圍住，雙方一番激戰，法老取得了最終的勝利。

戰爭雖然勝利了，但是巨大的花銷和損失也耗盡了雙方的精力。同時，為了共同抵御來自阿西里人(Assiri)的不斷騷擾，他們選擇了和平相處。卡疊什之戰以后，赫梯國王穆瓦塔里什的繼位者阿圖西里什(Hattushilish)與拉美西斯簽訂了人類歷史上現存最早的國際條約。根據該條約，兩國人民之間不再發動戰爭，在遭受敵人攻擊時互相幫助，互相維護對方國王的權益，引渡在對方國家避難的犯人。

就這樣，當時亞非大陸上最強大的兩個帝國締結成為盟國。為了不斷的維護和鞏固彼此的信任和友好關系，雙發都默認了王室之間不斷地相互聯姻——這是彼此認可的，最可靠也最直接的選擇。但是一般而言，這樣的政治聯姻嫁過去的公主們只是作為一種形式上和平友好的象征，為了防止王室血統的安全和外族顛覆，她們多半只有很少的權利。所以到今天，我們甚至連最后一位王后的名字都難以尋的。

3. 為保持血統進行的近親通婚：妹妹和女兒

埃及王室婚姻的另一個顯著特點是近親聯姻。縱觀埃及的歷史，兄妹，叔侄女等婚配的例子可謂數不勝數。在拉美西斯二世的一生迎娶的八位王后當中，就有一位自己的妹妹和兩位自己的女兒。

在王后奈菲爾塔利去世以后，拉美西斯曾先后迎娶了兩位自己的女兒：他和奈菲爾塔利的大女兒Meryetamun，以及他和伊斯諾弗特的女兒Bint-Anath。他還娶了自己同父同母的妹妹Henutmire。(年代不明)

八、法老阿蒙霍特普四世叛逆的一生

阿肯那頓是古埃及第十八王朝的國王。繼承王位后，他提出了“一神論”，企圖擺脫傳統束縛，解放藝術，成為埃及史上著名的叛逆法老。他究竟是宗教狂熱份子？亦或者是耶穌的先驅？一連串的謎團答案呼之欲出……

古埃及第十八王朝法老(公元前1379年—公元前1362年在位)。全名尼費爾薩普魯拉·阿蒙霍泰普(阿蒙若非斯)。阿蒙霍特普三世之子，最初三年是與父親共治。偉大的宗教改革家。在位時進行宗教改革，立阿頓(或譯阿吞)為新主神。

阿蒙霍特普四世統治了17年(始自前1364年至前1347年之間，結束于前1351年至前1334年之間)。他在位時期，以宗教改革為名，強制推行對太陽神阿吞的崇拜活動，是古埃及歷史上最重大的事件之一，也是長期以來學者們研究的焦點課題。

阿蒙霍特普四世在其在位的第一年引入了對太陽神阿吞的崇拜，從而宣告了埃及歷史上一場意義非常的宗教改革的開始。阿吞原本是一個古老但不甚重要的埃及神祇，現在被法老提高到了最顯赫的地位。阿頓崇拜的早期階段是以阿吞為最高神，但同時不否認其他神靈的神性的“單一主神教”式宗教，與傳統的埃及宗教并無沖突;但后期階段，阿吞就明顯顯示出原始一神教的色彩了。

阿吞的字面意思是指太陽光輪本身。在古埃及的神話體系里，最重要的太陽神是拉，他是古王國時期的主神。拉后來與象征法老家族王權的荷魯斯以及在隨著底比斯崛起為埃及首都而地位急劇上升的底比斯地方神阿蒙合并。這種合并相當突兀，但卻為古埃及人所接受。阿蒙霍特普四世簡化了這個體系，通過宣稱可以看見的太陽形象本身是唯一的神，他創造了已知的世界上第一種一神教。一些研究者把阿頓信仰理解為一種含有樸素科學思想的自然主義，其理論的基礎在于認識到太陽的能量是地球上所有生命的最終能源這一事實。

阿蒙霍特普四世為什么要推行如此劇烈的宗教改革，是研究者一直探究的課題。較為可信的是，法老希望通過貶低阿蒙神的地位來打擊底比斯的阿蒙祭司階層。這樣一來，他的宗教改革實際是一場政治斗爭。法老想要集中權力，以遏制自新王國建立以來權勢日益強大的祭司集團與王室分庭抗禮的傾向。

阿蒙霍特普四世在其在位的第5年開始建造一座新首都，埃赫塔吞(意為阿吞的視線)。在同一年他正式把自己的名字改為埃赫那吞，作為他的新崇拜的證據。此后不久他就把埃及幾乎所有的宗教活動都集中到埃赫塔吞，盡管城市本身似乎還未完工。埃赫那吞為阿吞在埃及各地建造了許多宏大的神廟，包括一座位于卡納克的神廟，那里原本主要祭祀阿蒙。埃赫那吞也被廣泛相信是著名的阿吞頌詩的作者。

在宗教改革的最初階段阿蒙霍特普四世僅僅將阿吞描述為一個類似于阿蒙-拉的“最高神祇”，以使這種新信仰更接近于埃及的傳統宗教形式。但是在統治的第9年他開始宣布阿吞不僅僅是最高的神，而是唯一的神。這使法老本人，成為人民與神交流的唯一中介，從而排除了在底比斯的阿蒙祭司。不僅如此，埃赫那吞下令破壞埃及全國的阿蒙神廟。在埃及其它神廟里所崇拜的眾多神明也受到打擊。

由于埃赫那吞的改革，這一時期的埃及藝術呈現出一種新的特點，常被稱為阿馬爾奈風格。其特點為取法自然，著重寫實。

九、拉美西斯二世永恒之謎

他是唯一的國王也是永遠的大帝;精通戰術的他在位期間，所率領的史上最大規模軍隊，創下了輝煌戰果。他就是古埃及最偉大的建筑家、最勇猛的戰士，出現在《圣經》中的埃及法老拉姆西斯大帝，他的力量在幾千年后的今天依然強大……

古埃及第十九王朝法老(約公元前1279年5月31日-約公元前1213年7月或8月在位)，其執政時期是埃及新王國最后的強盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世進行了一系列的遠征，以恢復埃及對巴勒斯坦的統治。他在敘利亞與同時代的另一強大帝國赫梯發生利益沖突。雙方在前1286年發生一次著名的戰役(卡疊石戰役)。與赫梯的戰爭一直進行到西元前1270年，最終以拉美西斯二世與赫梯國王卡圖西爾三世締結和約結束。埃及赫梯和約可說是歷史上第一個著名的國際協定，其埃及文本與赫梯文本均被保存下來，并為近代考古學者所發現。可能是出于對赫梯軍事力量的擔心，拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建一座城市為首都，并將其命名為培爾—拉美西斯(意為拉美西斯的家)。

拉美西斯二世也許是埃及最著名的法老。他對龐大土木工程的熱情使埃及各地都留下了他的痕跡：他在阿比多斯和拉美西姆新建許多廟宇;為卡納克神廟和盧克索神廟增添新結構;興建了以宏偉著稱的阿布辛拜勒神廟。許多前代法老修建的建筑也被刻上了他的名字。拉美西斯二世擁有一個同樣龐大的家庭。

拉美西斯二世無疑是埃及歷史上最為重要的法老之一。然而他統治的時代已是埃及衰落的前夜，國家巨大的開銷加快了國力的下降。拉美西斯二世死后，古代埃及迅速步上了下坡路。

拉美西斯的木乃伊是人類歷史上最著名的木乃伊。發現他的木乃伊就像是一下子發現了華盛頓、林肯、亞歷山大或者克利奧帕特拉的木乃伊一樣，引起了全世界有關專家學者的興趣和關注。

拉美西斯的尸體保存完好。但埃及人從沒記錄下他們是怎樣制作木乃伊的。伯瑞爾想進行一項大膽而恐怖的試驗。他決定選擇一具現代人的尸體，用古埃及人的方法把它制成木乃伊。

眾所周知，古埃及人在制作木乃伊時會把尸體的大腦從鼻子里掏出來，但他們是如何做到這一點的呢？其實方法很簡單，但是令人無法忍受。他們把一個衣鉤狀的工具從鼻腔塞進顱骨里，用力攪拌，直到大腦變成液狀，然后把尸體反過來，大腦就會從鼻子里流出來。接著，伯瑞爾用黑曜石刀在尸體的腹部切開一道小口，取出全部內臟。但古埃及的木乃伊都留有心臟，因為古埃及人認為心臟是靈魂的載體。古埃及的防腐工匠用一種叫作“納純”的鹽覆蓋在尸體上，讓尸體脫水。脫水是保存尸體最重要的一步。因為如果尸體能迅速脫水，細菌就不能使之腐爛了。

35天后，伯瑞爾的小組把尸體從納純中取出來。他們制作的木乃伊和古埃及的木乃伊幾乎完全一樣。伯瑞爾說：“人們在制作木乃伊的過程中學到了很多東西。人們學會了使用防腐工匠，了解了制作木乃伊的全過程。人們知道了要用多少納純才能使尸體脫水。在這三方面人們都獲益匪淺。”科學家仍在研究伯瑞爾制作的這具現代木乃伊。把它和拉美西斯的木乃伊進行比較，從中更清楚地了解古埃及人保存尸體的方法。

拉美西斯這位古埃及皇室成員的木乃伊對科學家們的研究至關重要。由此現代人可以了解古埃及人的健康狀況，了解古埃及最富有的成員所吃的食物……

拉美西斯大帝——這位埃及最偉大的法老，由于它的木乃伊幫助現代人解開了古埃及人制作木乃伊之謎，因而他的木乃伊成為世界十大木乃伊排行榜上的冠軍。

十、埃及金字塔建造之謎

金字塔的建造之謎，特別是埃及金字塔是否是埃及人民建造之謎。千百年來，埃及金字塔到底是如何建造的這個問題一直困惑著全世界的人民。埃及境內大大小小的金字塔有百座之多，以金字塔中最大的一座，也就是第四王朝法老胡夫的金字塔為例，這座大金字塔原高146.59米，經過幾千年來的風吹雨打，頂端已經剝蝕了將近10米。但在1888年巴黎建筑起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建筑物。這座金字塔的底面呈正方形，每邊長230多米，繞金字塔一周，差不多要走一公里的路程→夫的金字塔，除了以其規模的巨大而令人驚嘆以外，還以其高度的建筑技巧而著名。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的。每塊石頭都磨得很平，至今已歷時數千年，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能歷數千年而不倒，這不能不說是建筑史上的奇跡。另外，在大金字塔身的北側離地面13米高處有一個用4塊巨石砌成的三角形出入口。這個三角形用得很巧妙，因為如果不用三角形而用四邊形，那么，一百多米高的金字塔本身的巨大壓力將會把這個出入口壓塌。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開了。在4000多年前對力學原理有這樣的理解和運用，能有這樣的構造，確實是十分了不起的.

胡夫死后不久，在他的大金字塔不遠的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由于它的地面稍高，因此看起來似乎比胡夫的金字塔還要高一些。塔的附近建有一個雕著哈夫拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即所謂獅身人面像。除獅身是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是在一塊巨大的天然巖石上鑿成的。它至今已有4500多年的歷史。

如此巨大的金字塔是成千上萬塊重達2000噸的巨石構成。現代的人無法想象，這些巨石到底是如何壘起來的。對于金字塔如何建成的有千百種說法，其中最典型的說法有：

猜測一百萬奴隸勞作的結果

人稱西方史學之父”的希羅多德曾記載，建造胡夫金字塔的石頭是從阿拉伯山”(可能是西奈半島)開采來的，修飾其表面的石灰石，是從河東的圖拉開采運來。在那時開采石頭并不容易，因為當時人們并沒有炸藥，也無鋼釬。埃及人當時是用銅或青銅的鑿子在巖石上打眼，然后插進木楔，灌上水，當木楔子被水泡脹時，巖石便被脹裂。這樣的方法在今天看來也許很笨拙，但在4000多年前，卻是很了不起的技術。從采石場運往金字塔工地也極為困難。古代埃及人是將石頭裝在雪橇上，用人和牲畜拉。為此需要寬闊而平坦的道路。修建運輸石料的路和金字塔的地下墓室就用了10年的時間。在建造胡夫金字塔時，胡夫強迫所有的埃及人為他做工，他們被分成10萬人的大群來工作，每一大群人要勞動3個月。這些勞動者中有奴隸，但也有許多普通的農民和手工業者。古埃及奴隸是借助畜力和滾木，把巨石運到建筑地點的，他們又將場地四周天然的沙土堆成斜面，把巨石沿著斜面拉上金字塔。就這樣，堆一層坡，砌一層石，逐漸加高金字塔。建造胡夫金字塔花了整整20年的時間。

猜測二地外文明的杰作

由于建造金字塔之說尚有許多難以解釋之處，所以，隨著飛碟觀察和研究活動越來越廣泛，有人把神秘的金字塔同變幻莫測的飛碟上的外星人聯系起來。他們認為，在幾千年前，人類不可能有建造金字塔這樣的能力，只有外星人才有。他們經過推算還發現，通過開羅近郊胡夫金字塔的經線把地球分成東、西兩個半球，它們的陸地面積是相等的。這種巧合”大概是外星人選擇金字塔建造地點的用意。再加上有關金字塔真真假假的神力傳說，所以這一說法也日漸盛行起來。

猜測三失落文明部落的遺產還有人說得更玄，把金字塔與神秘學聯系起來，認為金字塔是地球前一次高度文明社會滅亡后的遺產，或者是諸如大西洲之類已經毀滅的人類文物的遺留物。對于這兩種說法，埃及人深感內心受到傷害，因為這等于把埃及祖先的文明與智慧一古腦兒全都否定了。

猜測四混凝土澆灌的結果 2000年，法國人約瑟·大衛杜維斯提出了他驚人的見解，聲稱金字塔上的巨石是人造的。大衛杜維斯借助顯微鏡和化學分析的方法，認真研究了巨石的構造。他根據化驗結果得出這樣的結論金字塔上的石頭是用石灰和貝殼經人工澆筑混凝而成的，其方法類似今天澆灌混凝土。由于這種混合物凝固硬結得十分好，人們難以分辨出它和天然石頭的差別。此外，大衛杜維斯還提出一個頗具說服力的佐證在石頭中他發現了一縷約1英寸長的人發，唯一可能的解釋是，工人在操作時不慎將這縷頭發掉進了混凝土中，保存至今。

一些科學家認為，鑒于現代考古研究業已證實人類早在數千年前就知道如何制作混凝土，所以大衛杜維斯的論斷頗為可信。但更多的學者則對此提出了質疑，他們說既然開羅附近有許多花崗巖山丘，那么，古埃及人為什么要舍此而去用一種復雜的操作方法來制造那難以數計的石頭？越來越多證據表明金字塔是古埃及人建造的不過，越來越多的證據表明，金字塔確確實實是古埃及人建造的，當時一定集中了古代埃及人的所有聰明才智，因為它需要解決的難題肯定是很多的。但是這些問題都解決了，金字塔修起來了，而且屹立了4000多年，這本身就是一大奇跡。所以可以說金字塔是古代埃及人民智慧的結晶，是古代埃及文明的象征。