有人評(píng)論各式電視相親節(jié)目的重大意義是將中國人數(shù)千年“低調(diào)”的婚戀情事提上了桌面，公開化了，是進(jìn)步，殊不知古代的嫁娶雖奉行媒妁之言，卻也不是一潭死水，寂寂之下，包藏著不可思議的浪漫。這些故事穿越時(shí)光仍光芒閃耀，不僅因情節(jié)離奇，更有文學(xué)方面的加分——它們都少不得詩為媒。詩在古代社會(huì)，是文學(xué)作品，也是日常生活交流之工具。詩能言志、亦緣情，可以表達(dá)難以言述之狀，還能作結(jié)緣之便。

最有名的是通過紅葉題詩征婚。

顧況在年輕時(shí)，曾于東都洛陽與宮人以梧葉漂詩。某日，顧況與詩友在宮城外的園林水邊賞春，見流水中漂來一片梧桐葉，上面寫著：“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄予有情人。”(又傳為“舊寵悲秋扇，新恩寄早春。聊題一片葉，將寄接流人。”)水是從宮中流出來的活水，詩必是宮中怨女所題。彼時(shí)，玄宗正專寵楊貴妃，平時(shí)多居長安，即使到了洛陽，也無暇恩澤其他，許多宮女從入宮到白頭都無緣見天子。第二天，顧況特意繞到宮城另一端，從上游漂下去他的回復(fù)：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女?dāng)嗄c時(shí)。帝城不禁東流水，葉上題詩寄予誰？”(又傳為“愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮女?dāng)嗄c時(shí)。君恩不禁東流水，葉上題詩寄予誰？”)

不知顧況后來是否又去下游等詩，或是未等到，十幾天后，其他朋友又去那一帶游覽時(shí)，拾得葉上詩云： “一葉題詩出禁城，誰認(rèn)酬和獨(dú)含情？自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。”

顧況是誰？他是提攜、發(fā)現(xiàn)白居易的伯樂。唐代科考，舉子往往以自己的詩文展示給名人大家，以獲取前輩肯定。白居易參加科考之前，攜詩《原上草》拜會(huì)顧況。顧況一看白居易的名字大笑說：“長安百物貴，居大不易！”讀了白居易的詩后，又改口說：“有句如此，居天下何難！”白居易詩名由此盛。

雖日后為官有此番伯樂的美談，但年輕時(shí)顧況卻無緣桃花，這段樹葉漂流故事無疾而終。不過也非完全無用，為以后其他的漂流情緣奠定了基礎(chǔ)。玄宗知道了這件事后，意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，便將東都宮女遣散不少，以減怨憤。安史之亂，東都盡毀，唐朝的皇帝不再東游，而宮女題詩漂葉的“傳統(tǒng)”一直延續(xù)下去。一百多年以后，盧渥去長安參加科考，路過與宮內(nèi)相通的水渠時(shí)，看到溝邊有片紅葉上寫有詩句，“水流何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”見是宮內(nèi)“神仙姐姐”所寫，盧渥急忙令仆人撿起來，親自好好收藏。這片紅葉從此成了他的摯愛之物，有時(shí)候拿出來觀瞧，有時(shí)與朋友一起玩賞。

彼時(shí)已是宣宗皇帝在位。宣宗和玄宗一樣，好音律，有極高的音樂修養(yǎng)，但比玄宗自律，他不沉迷于女色，更不像玄宗那樣寵幸樂人，生活崇尚簡樸，可謂中興之主。宣宗放出宮女若干，除了鄉(xiāng)貢的舉人，允許她們許配任何官吏、“公務(wù)員”。而盧渥中舉后，獲官職，屬于可婚配范圍，遂有機(jī)會(huì)娶了其中一位。這位宮人嫁入盧府，偶然看到他收藏的紅葉，不禁感嘆良久——原來紅葉上的詩正是這位宮人所寫。她當(dāng)年隨意題寫的一首詩，卻被他撿到并珍藏，她又最終嫁給了他，不可謂不是一段良緣。

唯美的“紅葉題詩”之外，還有段相類的棉衣藏詩征婚。仍是在玄宗的開元年間，朝廷給邊關(guān)軍兵賜冬衣。承制冬衣的是廣大的宮女——唐朝時(shí)，罪犯家屬都被籍沒為官奴，因此宮廷中勞動(dòng)力充足。棉衣送到士兵手中后，有位士兵在衣服中發(fā)現(xiàn)一頁詩箋，“沙場征戍客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰邊？蓄意多添線，含情更著棉。今生已過也，結(jié)取后身緣。”如此情意綿綿，士兵不敢私藏、立即報(bào)告主帥。主帥也不敢專斷，呈報(bào)了朝廷。玄宗還是比較開明，號(hào)召坦白從寬，鼓勵(lì)詩作者自首。在不責(zé)罰的許諾下，一名宮女承認(rèn)是自己寫的，也表示出深深的悔過之情。玄宗不僅遵守諾言沒有責(zé)罰她，還將她嫁給了那位士兵，令其不虛度此生，今生緣今生結(jié)。

流水無情卻能傳遞情書，棉衣無語也能牽成紅線。“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，人對(duì)情愛的向往亙古不變。