我相信大家都聽說過康熙這個名字，康熙皇帝是清朝中對中國貢獻最大的皇帝，康熙帝年少登基，一生都在勞累之中，但是，無論再怎么辛苦，康熙帝還是每天都能進行養(yǎng)生，所以康熙帝在如此辛勞的一生中才能有一個健康的身體，那么康熙帝到底是怎樣進行養(yǎng)生的呢？

康熙晚年所作的詩頗能概括他養(yǎng)生之道：“淡泊生津液，清虛樂有余。鬢霜漸薄德，神憊恐高譽。苦好山林趣，深耽性道書。山翁多耄耋，精食并園蔬。”

康熙帝的養(yǎng)生之道

不濫用補藥

古之帝王，大多偏愛補藥，而康熙對補藥則有所戒。對補藥，他曾說過這樣一段話：“服補藥大無益。藥性宜于心者不宜于脾，宜于肺者不宜于腎。朕嘗諭人勿服補藥。藥補不如食補。夫好服補藥者，猶人之喜逢迎者。天下豈有喜逢迎而可為善乎？先年滿州內(nèi)老人皆不服藥，朕也從不服藥。”

這段話，雖然感覺有些偏激了，但從醫(yī)藥學來說，卻正好闡述了沒有病還經(jīng)常服用補藥的弊端，其語氣十分中肯，而且是從人生哲理上加以發(fā)揮的，實在是難能可貴。

他57歲時，頦下有幾根白須，曾有大臣晉獻滋補肝腎的烏須丸，而康熙認為乃多此一舉，笑而拒之。

書法寬懷，運動強身

一個人的健康標志，體現(xiàn)在心理和體質(zhì)上。對于心理的調(diào)節(jié)，康熙多通過練書法以求得“寬懷”(舒心)。他曾親自總結(jié)了一條經(jīng)驗，叫做“寬懷只有數(shù)行字”，“數(shù)行字”就能得到“寬懷”之效。

按現(xiàn)代醫(yī)學解釋，練習書法可對腦神經(jīng)起到調(diào)節(jié)、放松的作用，還可消除疲勞，鍛煉人的耐心，培養(yǎng)人的意志，從而獲得身心健康。康熙在《仿二王墨跡》詩中說“案上露凝銅雀潤”——雖然書案上和銅雀(香爐)上凝聚了欲滴的露珠，但仍然是“象管(象牙筆桿)揮時在正心”。這“正心”二字，體現(xiàn)了他練書之專，養(yǎng)志之誠，娛心之深。

對于自己的體質(zhì)，雖然康熙帝一生都在忙碌之中，每天都要治理朝政，但也正是因為這樣，他才明白自己身體體質(zhì)的重要性。康熙帝在日理萬機之余，還會在宮中種植一些蔬菜。到了秋季，康熙帝最喜歡去圍場騎馬，以舒展筋骨，增強體質(zhì)。

接受西醫(yī)西藥

十七世紀初，日爾曼人的《泰西人身說概》和意大利人的《人身圖說》及法國人的《人體解剖學》等相繼傳入中國。為了學習西方醫(yī)學，康熙令在清廷供職的法國傳教士白晉及宮廷畫家等人，專門畫了一些解剖圖象，還叫傳教士巴多明將《人體解剖學》譯成中文，希冀“造(福)于社會”，挽救“人之生命”，這在當時的封建社會，實屬難能可貴。

對于西藥，康熙對治瘧藥金雞鈉有著特別的興趣，原來康熙32年，他患了瘧疾久治不愈，眾醫(yī)束手無策，恰逢法國的傳教士洪若翰、劉應入京聞知，特進獻金雞納，康熙服之而愈，大喜，給予重賞，賜廣安門內(nèi)廣廈一所。此后康熙視金雞納為奇藥，并把它作為“御制圣藥”轉(zhuǎn)賜患瘧的大臣，以示恩寵。為了研究推廣西藥，康熙還恩準在宮中開設(shè)了實驗室，供傳教士制西藥用。

有時康熙還親自給官員問病開方，中西藥并用。他在宮內(nèi)試種牛痘預防天花，效果較好。其后下詔推廣，讓邊外四十九旗及喀爾喀——蒙古人也種牛痘。“初種時年老人尚以為怪”，康熙“堅意為之”。

禁煙忌酒

康熙從不飲酒，也厭惡抽煙。他認為煙酒對身體傷害很大，也告誡群臣要遠離煙酒。但大臣史貽直和陳元龍，卻嗜煙如命，成天煙袋不離手。康熙打算讓兩人把煙戒掉。一年，康熙去江南出巡，史、陳兩人也隨行。皇帝御車在山東的德州駐蹕。康熙當面賞賜兩人各一枝水晶桿的煙袋，讓他倆當眾抽吸。

倆人鬧不清康熙的真正用意，還有些受寵若驚，馬上裝煙點火抽起來。誰想，剛一用力吸，隔著透明的煙桿清楚地看到了火星順桿直往上冒，劈啪作響，直到唇邊，還發(fā)出更響的爆裂聲。史、陳二人到這時才明白康熙的真正用意。這時，倆人再也不敢吸煙，并且從此戒了煙。

膳食簡單

作為皇帝，膳食無疑要比一般人豐富得多，但康熙皇帝卻比較簡單。他說：“朕每日進膳二次，此外不食別物，煙酒及檳榔等物皆屬無用。”他不吃補藥，也不要人按摩，“惟飲食有節(jié)，起居有常，如是而已”。他特別告誡人們，“所好之物不可多食”，“各人所不宜物知之即當戒”，“高年人飲食宜清淡，每兼蔬菜食之則少病，于身有益”。

這些論述，非常符合現(xiàn)代醫(yī)學觀點，對于控制高血壓、動脈粥樣硬化、心臟病以及消化系統(tǒng)疾病都有好處。他還說，“諸樣可食果品，必待其成熟之時始食之，此亦養(yǎng)身之要也。”

康熙還提倡飯后要造成一種愉快和諧的氣氛，“朕用膳后必談好事，或寓目于所作珍玩器皿。如是則飲食易消，于身有益也。”從生理學的角度來看，這番話很有道理。他非常注意飲水的衛(wèi)生，說：“人生養(yǎng)身飲食為要，故所用之水最切。”

此外，康熙多次批判了好逸惡勞的思想，他說：“世人皆好逸而惡勞，朕心則所謂人恒勞而知逸。若安于逸則惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。圣人以勞為福，以逸為禍也。”康熙精于養(yǎng)生之道，他在這方面的觀點和論述，值得今人借鑒。

衣著潔凈，室內(nèi)溫馨

康熙帝自幼便養(yǎng)成愛干凈、講衛(wèi)生的好習慣。他認為：“凡居家在外，惟宜潔凈。人平日潔凈，則清氣著身，若近污穢，則為沌氣所染。”意思是不論在家里或出門在外，人們都應該養(yǎng)成干凈整潔的好習慣。如果平常注意個人衛(wèi)生，那么清爽之氣便會附著于身，否則自身的清明之氣就會逐漸被污穢之氣所取代。康熙帝雖提倡潔凈，但也反對太過潔凈而成癖。

他說：“朕之衣服穿戴多年，并無纖毫之玷，此朕天秉之潔凈也。潔凈固然重要，然亦不可太過成癖。常見有人過于好潔，其所居之室，家人著履者，皆不許入;衣服少有玷污，即棄而不用;親屬所饋飲食，俱不肯償，此乃太過成癖也。”

神靜心和，寬坦從容

康熙帝說：“以‘寡思慮’養(yǎng)神，以‘寡嗜欲’養(yǎng)性，以‘寡言語’養(yǎng)氣，方可以養(yǎng)生。形體乃盛放生命之器，心乃形體之主宰，故朕以為精神安于內(nèi)，心靜則心和，心和則形全，形不誘于外。”康熙帝認為一個人若想做到神靜心和，必須堅定自己的意志，不意氣用事。心態(tài)自然平和，心志就不會因外界事物的干擾而動搖，就不會產(chǎn)生各種各樣的雜念。

若雜念不起，心中清明，即可清察明審，感情和順，自然身健長壽。此外，康熙帝還勸誡后人要心懷寬廣，他在《庭訓格言》中說：“惟寬坦從容，以自頤養(yǎng)而已。”這句話的意思是說，人們把心胸放得寬坦一些，讓心氣平和一些，才能頤養(yǎng)天年。

飲食有節(jié)，起居有常

康熙帝認為：“節(jié)飲食，慎起居，實卻病之良方也”、“惟起居時，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益。”他不但這樣說，而且身體力行。康熙帝認為人若想長壽，不能靠服食所謂的可長生不老的靈丹妙藥，而是靠飲食起居有序、有節(jié)、有度。這也是他養(yǎng)生之道的核心。在飲食起居方面，康熙帝有一系列的主張和論述。

其一，康熙帝認為：“凡人飲食之類，當各擇其宜于身者，所好之物不可多食。”這就是說，人們應該合理地安排飲食，不可貪食和多食。所謂“擇其宜于身者”，是指人們應選擇對身體有補益的食物，而不應一味攝取個人嗜好的食物。中醫(yī)學認為，所嗜之物不可多食，多食則生變，輕則腹脹肚痛，重則誘發(fā)病變。

此外，康熙帝還指出：“人自有生以來，腸胃自各有分別之處也。故各人所不宜之物，知之即當永戒。”這句話的意思是說，每個人的體質(zhì)千差萬別，腸胃的吸收功能也強弱不一，比如有人對蝦、蟹過敏;有人對香椿、香菜過敏;胃熱者宜食寒涼之品;而胃寒者宜食溫熱之品。因此，人們應時刻牢記自己“所不宜之物”，并在日常飲食中加以控制。

其二，康熙帝每次出巡，總是拒絕參加那些盡是山珍海味的盛宴，而專吃當?shù)厮a(chǎn)的時令菜。對于那些不恤民情，竭力搜刮民脂民膏，置辦盛宴討好自己的官吏和地方豪紳，康熙帝毫不客氣，立即予以撤職查辦。康熙帝認為：“高年人飲食宜淡薄，每兼菜蔬食之則少病，于身有益。所以農(nóng)夫身體強壯，至老猶健者，皆此故也。”

康熙帝提出的老年人飲食應以清淡為主的觀點，從現(xiàn)代醫(yī)學的角度來講是十分科學的。因為清淡的蔬食對預防和控制老年常見病、多發(fā)病，如高血壓、動脈粥樣硬化、心臟病、消化系統(tǒng)及神經(jīng)系統(tǒng)疾病大有益處。

其三，康熙帝提出，水果最好在成熟之后再吃，而不要在它未成熟時過早地摘食。康熙帝身為一國之君，自然有無數(shù)人極力向他獻媚邀寵。因為他愛吃水果，于是各地官員爭先恐后地采摘鮮果進貢，但他從不多吃，總是品嘗一點兒就夠了。他說：“諸樣可食果品，于正當成熟之時食之，氣味甘美，亦且宜人。

如我為大君，下人各欲盡其微誠，故爭進所得初出鮮果及菜蔬等類，朕只略嘗而已。必待其成熟之時始食之，此亦養(yǎng)身之要也。”實踐表明，果實在未成熟時，不僅味道酸澀難咽，而且果實中諸多營養(yǎng)成分不易被腸胃吸收，甚至會對脾胃造成損傷。可見，康熙帝的這番告誡是符合養(yǎng)生之道的。

其四，康熙帝主張在每餐之后，應構(gòu)建一個愉快和諧的環(huán)境。他說：“朕用膳后必談好事，或寓目于珍玩器皿。如是則飲食易消，于身大有益也。”研究證實，人在飯前飯后，若能保持歡樂愉悅的情緒，可刺激胃液的分泌，從而有助于食物的消化吸收。反之，若處于抑郁苦悶的狀態(tài)，則會導致胃液分泌過少，不利于食物的消化及營養(yǎng)成分的吸收，久而久之，還可使人患上噎食、厭食等疾病。

其五，康熙帝對飲用水的要求很高。他認為：“人之養(yǎng)身，飲食為要，故所用之水最切。”他曾命人將各地的水加以區(qū)別和比對，其方法是“稱(秤)其輕重”。康熙帝認為：“水最佳者，其分量甚重”。當遇到水質(zhì)不佳的情況時，他就把水加熱煮沸，取其蒸餾水“烹茶飲之”。

他的這個經(jīng)驗是從西藏活佛澤不尊旦巴胡突克圖那里得來的。此外，康熙帝還提出了飲用河水的注意事項，他說：“平時不妨。但夏日山水初發(fā)，深當戒慎。此時飲之易生疾病。必須大雨一二次后，山中諸物盡被滌蕩，然后潔清可飲。”

每當夏日大雨傾盆或洪水暴發(fā)之際，康熙帝絕不飲用河水，他認為這時的河水喝了易生病，因為洪水容易把地表有害的礦物質(zhì)、枯枝敗葉、糞便甚至腐爛的動物尸體沖刷下來，混雜于河水之中，此時的河水當然是不干凈的。而經(jīng)過雨水的幾次沖刷之后，流下來的河水才會是比較干凈的，才能供人飲用，而不至于使人生病。

康熙帝從不刻意追求長生不老。他認為人的一生即生長壯老已，從出生到死亡是一個自然的過程，是不可遏止的。因此，人們應該順應自然，多加保養(yǎng)，以求在一定范圍內(nèi)延長自己的壽命。這就是康熙帝的人生哲學。康熙帝在晚年的詩作頗能概括他的養(yǎng)生之道：“淡泊生津液，清虛樂有余。鬢霜漸薄德，神憊恐高譽。苦好山林趣，深耽性道書。山翁多耄耋，精食并園蔬。

總結(jié)：相信喜歡養(yǎng)生的朋友都已經(jīng)閱讀了本篇文章，文章中細說了康熙大帝的養(yǎng)生之道，康熙帝一生忙碌無比，可是就在這樣的一生中他都能堅持養(yǎng)生工作，那么我們又有什么做不到的呢？希望大家都能把養(yǎng)生帶進生活之中，讓養(yǎng)生伴隨一生。