目錄：

第一章：從《閑情偶寄》看李漁的養(yǎng)生飲食觀

第二章：蒲松齡的養(yǎng)生訣竅——學(xué)醫(yī)·玩石·練功

第三章：養(yǎng)生：師懷堂樂(lè)而忘憂話長(zhǎng)壽

李漁是清初人士，他是一個(gè)享樂(lè)主義至上的人。也許在當(dāng)時(shí)的朝代會(huì)有人認(rèn)為這是一種不務(wù)正業(yè)。但是在現(xiàn)代人的眼中，他的的確確是一個(gè)很會(huì)生活的人。下面小編就跟大家一起來(lái)了解一下他是怎么對(duì)待生活的。

從《閑情偶寄》看李漁的養(yǎng)生飲食觀

李漁，字笠鴻，號(hào)笠翁，清初時(shí)人。因科舉失利，從此游戲人生。

他弄了個(gè)戲班子，目的不是為了賺錢，而是有機(jī)會(huì)四處走動(dòng)，參加游覽，增廣見(jiàn)識(shí)，同時(shí)胡吃海喝。在此基礎(chǔ)上，他寫(xiě)成一本《閑情偶寄》，在中國(guó)享樂(lè)主義的寫(xiě)作史上，李漁的《閑情偶寄》可比后他幾十年的袁枚的《隨園食單》名氣大多了，地位之崇高也根本不在一個(gè)水平上。李漁因?yàn)樵摃?shū)，至少在美食這個(gè)行當(dāng)里，所受到的尊敬一點(diǎn)也不比東坡少，袁枚難望其項(xiàng)背，甚至有人說(shuō)袁枚《隨園食單》頂多算本較精致的菜譜，而李漁的該書(shū)，可稱我國(guó)美食百科全書(shū)，名列“中國(guó)名士八大奇著”之首。李漁的飲食主張，集中體現(xiàn)在該書(shū)的“飲饌部”，可概括為24個(gè)字，即重蔬食，崇儉約，尚真味，主清淡，忌油膩，講潔美，慎殺生，求食益。周作人對(duì)此書(shū)推崇備至。

李漁的飲食主張首重蔬食。周作人稱其為“吃菜主義”。李漁說(shuō)：“吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以漸近自然也。”體現(xiàn)在“飲饌部”的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)上就是蔬食第一，飯粥第二，肉食第三。李漁認(rèn)為蔬菜才是天下真正一等美食，對(duì)健康有益。蔬食中，他又認(rèn)為以筍為第一等，因?yàn)楣S出自山林，不受污染，而色潔白，質(zhì)細(xì)嫩，味清鮮，“《本草》中所載諸食物，益人者不盡可口，可口者未必益人，求能兩擅其長(zhǎng)者，莫不過(guò)于此”，誠(chéng)乃“菜中珍品”。說(shuō)明那時(shí)代的李漁，就已具有初步的營(yíng)養(yǎng)和健康意識(shí)了。李漁吃筍與眾不同，只用白水稍微煮一煮，加點(diǎn)醬油，他認(rèn)為這樣才能盡筍之美。

如果一定要和肉類同煮，他主張擱肥肉，然后去掉肥肉，剩下筍，將煮筍的湯加點(diǎn)酒和醋做成蘸汁，就是人間至味，這即后來(lái)流行一時(shí)的肥肉燒筍。江浙滬人在此基礎(chǔ)上發(fā)展出“腌篤鮮”，是長(zhǎng)三角餐桌上常見(jiàn)菜。

李漁認(rèn)為僅次于筍的是蕈，即各種菌類。他說(shuō)：“蕈之物也，五根無(wú)蒂，忽然而生，蓋山川草木之氣，結(jié)而成形者也……食此物者，猶吸山川草木之氣。”這與古人早晚勤吐納，吸天地日月之精華以養(yǎng)生的主張十分契合，只不過(guò)李漁將其具象化和物質(zhì)化了，更便于普通人操作。此外，黃芽菜、發(fā)菜、瓜、茄、葫蘆、芋、山藥、蔥、蒜、韭、蘿卜、芥菜都是他推崇的蔬菜。

蔬食之外，在李漁看來(lái)，飯粥為第二，原因是“食之養(yǎng)人，全賴五谷”。這與現(xiàn)在許多養(yǎng)生愛(ài)好者崇奉的《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主張有點(diǎn)倒置。《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張“五谷為養(yǎng)，五畜為益，五果為助，五菜為充。”五谷排首，五菜不過(guò)為補(bǔ)充，李漁主張與現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)一致。

李漁不喜歡吃肉，對(duì)于肉食，他有個(gè)開(kāi)玩笑之說(shuō)法：“肉食者鄙（注：語(yǔ)出《左傳·曹劌論戰(zhàn)》），非鄙其食肉，鄙其不善謀也。食肉之人不善謀者，以肥膩之精液，結(jié)而為脂，蔽障胸臆，猶之茅塞其心，使之不復(fù)有竅也，此非予之臆說(shuō)，夫有所驗(yàn)之矣。”他說(shuō)，老虎為什么會(huì)成為野獸中最愚蠢者，就是因?yàn)槔匣⑻焯斐匀猓侨獠皇常獬匀獠怀圆税牙匣⒏愦懒恕？衫顫O并非素食者。他雖然不愛(ài)吃雞、鴨、鵝、豬、牛、羊，但對(duì)水族中魚(yú)類尤其螃蟹卻情有獨(dú)鐘。他認(rèn)為，吃魚(yú)首重在鮮，其次是肥。鱖、鯽、鯉以鮮取勝，而鰣、鳊、鰱則以肥取勝。他認(rèn)為，魚(yú)必須等客人來(lái)了再做，以便離鍋即吃。他說(shuō)“遲客之家，他饌或可先設(shè)以待，魚(yú)則必須活養(yǎng)，侯客至旋烹。魚(yú)之至味在鮮，而鮮之至味又只在初熟離釜之片刻，若先烹以待，是使魚(yú)之至美，發(fā)泄于空虛無(wú)人之境；待客至而再經(jīng)火氣，猶冷飯之復(fù)炊，殘酒之再熱，有其形而無(wú)其質(zhì)矣。”李漁吃魚(yú)主張被后代許多美食家繼承，并且以揚(yáng)光大，不但魚(yú)，所有熱菜均須離釜即食，也即所謂“菜不等人”。李漁做魚(yú)少放水，放的水只要能把魚(yú)弄熟就足夠，所謂“水多一口，魚(yú)味就淡一分”，尤其主張水要一次放足，中間不能反復(fù)添水。認(rèn)為這樣會(huì)使魚(yú)的“鮮味減而又減”。還有一法，把鮮肥現(xiàn)宰的魚(yú)放在盆內(nèi)，加入陳酒、醬油，蓋上瓜、姜、菌、筍等鮮物，緊火急蒸，一熟就吃。

李漁最愛(ài)的是螃蟹，他說(shuō)：“予嗜此一生，每歲于蟹之未出時(shí)，即儲(chǔ)錢以待，因家人笑予以蟹為命，即自呼其錢為買命錢。自初出之日始，至告竣之日止，未嘗虛負(fù)一夕，缺陷一時(shí)。”也就是螃蟹上市，就天天吃它，不可一日或缺。李漁甚至在家里弄了一個(gè)婢女，專門替他侍候螃蟹，稱之為蟹奴。李漁吃螃蟹，講究到令人吃驚，蟹必須是完整的，而且蒸一只吃一只，吃完再蒸，寧可人等蟹，不可蟹等人。他認(rèn)為有些人把螃蟹剁了，然后添加各種作料熟制，簡(jiǎn)直是暴殄天物。按中醫(yī)說(shuō)法，蟹性屬寒，現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)認(rèn)為，螃蟹膽固醇過(guò)高（每100克蟹膏中含466毫克，每100克蟹肉內(nèi)含65毫克），像李漁這樣嗜蟹如命對(duì)身體并無(wú)好處。

李漁主張吃飯時(shí)一定得有羹（較濃的湯），他說(shuō)“飯猶舟也，羹猶水也，舟之在灘非水不下，與飯之在喉非湯不下，其勢(shì)一也。且養(yǎng)生之法，食貴能消，飯得羹即消，其理易見(jiàn)。故善養(yǎng)生者，吃飯不可無(wú)羹；善作家者，吃飯亦不可無(wú)羹。”故他主張：“寧可食無(wú)饌，不可無(wú)飯無(wú)湯。有湯下飯，即小菜不設(shè)，亦可使哺啜如流。無(wú)湯下飯，即美味盈前，亦有食不下咽。”李漁的主張，從現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度而言，有對(duì)的一面，也有不對(duì)的一面。飯前或飯中喝點(diǎn)湯，有利于食物下咽，減少對(duì)腸胃道刺激，同時(shí)，有助于食物在胃中稀釋和攪拌，有益于胃腸對(duì)食物消化和吸收。若飯前不喝點(diǎn)湯水，飯中也不喝，飯后因胃液大量分泌可能使體液?jiǎn)适н^(guò)多產(chǎn)生口渴，這時(shí)才喝水，沖淡胃液，影響食物吸收和消化，讓人患上胃病。營(yíng)養(yǎng)學(xué)家鑒于湯中鹽分過(guò)多的問(wèn)題，主張飯前或飯后少量喝點(diǎn)淡茶水，有助消化，又可避免鹽分?jǐn)z人過(guò)多，比喝湯強(qiáng)。

蒲松齡的養(yǎng)生訣竅——學(xué)醫(yī)·玩石·練功

被譽(yù)為“世界小說(shuō)之王”的17世紀(jì)大作家蒲松齡，一生家境迫，仕途坎坷，歷經(jīng)磨難，卻能壽至76歲高齡。這與他講究養(yǎng)生之道不無(wú)關(guān)系。

●學(xué)醫(yī)蒲松齡不僅是寫(xiě)鬼、寫(xiě)妖的高手，而且他對(duì)醫(yī)學(xué)也很有研究。他從青年時(shí)代起，就博覽群書(shū)，鉆研了大量歷代醫(yī)學(xué)著作，有比較堅(jiān)實(shí)的醫(yī)藥理論基礎(chǔ)。對(duì)自身的養(yǎng)生保健很有一套辦法，同時(shí)，還常用新醫(yī)術(shù)施藥濟(jì)民。他自制的“蜜餞菊桑茶”，具有祛暑、清熱、消積、通血脈、健心脾等功效。晚年，他還將自己養(yǎng)生治病的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成《藥崇》、《農(nóng)桑經(jīng)》、《婚嫁全書(shū)》等通俗讀物傳世。

●玩石玩石是蒲松齡長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)之一，他在教書(shū)、寫(xiě)作之余，常常抽空開(kāi)展娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)陶冶情操。在他家的東南方，群山突兀，多巖怪石，他常奔攀其中，玩石成癖，并留下了不少石頭詩(shī)文。如《石丈》詩(shī)中道：“石丈劍榀高峨峨，幞頭耠棘吉莫鞋（靴）。虬筋盤(pán)骨山鬼立，猶披薜荔戴女蘿。共工觸柱崩段段，一段闖豎東山阿：顛髻參幾尋丈，天上白云行相摩。我具衣冠為瞻拜，爽氣入抱痊沉疴。

”你瞧，蒲翁不但拜石，而且一拜之下便“爽氣入抱”、“沉疴痊愈”。

●練功舉石練功是蒲松齡又一健身之道。他在明末戶都書(shū)畢自嚴(yán)后代家中當(dāng)塾師時(shí)，每天早起，風(fēng)雨無(wú)阻在門前空地上石頭作為練功器具，上下舉動(dòng)幾十下，并能輕舉數(shù)十斤重的石頭回走幾圈。他還年復(fù)一年的去園林中，呼吸飄動(dòng)著的松柏樹(shù)香氣新鮮空氣。在練功中每走完“五禽步”后還以馬步站立，半抬雙臂瞑目靜心，練習(xí)靜功，待到周身汗沁方才罷手。

養(yǎng)生：師懷堂樂(lè)而忘憂話長(zhǎng)壽

師懷堂，生于1922年，山西省針灸研究所主任中醫(yī)師。曾創(chuàng)“懷堂九針”，并赴全國(guó)各地及海外進(jìn)行術(shù)交流與講學(xué)

我最喜歡的養(yǎng)生名言為：“養(yǎng)生之道在人不在天。”——師懷堂

師懷堂，生于1922年，山西省針灸研究所主任中醫(yī)師。曾創(chuàng)“懷堂九針”，并赴全國(guó)各地及海外進(jìn)行術(shù)交流與講學(xué)。

生活有序 忙中取樂(lè)

師先生診務(wù)繁忙，社會(huì)活動(dòng)也較多，但他忙中有序，忙中取樂(lè)。他每早6點(diǎn)起床后，到戶外散步，做自編的健身操；午飯后要睡一小時(shí)；晚上，興之所至，即潑墨揮毫，寫(xiě)字作畫(huà)。他的畫(huà)作以蘭竹、梅花、大蝦居多，生機(jī)盎然，功夫老到。他在居室內(nèi)懸掛許多名人字畫(huà)，并常以此怡情養(yǎng)性。他養(yǎng)生有道，喜讀嵇康的《養(yǎng)生論》、高濂的《遵生八箋》、李漁的《閑情偶寄》等，還與著名美術(shù)教育家趙延緒編創(chuàng)了“針灸-繪畫(huà)養(yǎng)生法”。

心胸開(kāi)闊 樂(lè)而忘憂

師先生從不為小事斤斤計(jì)較，有些事顯得很“馬虎”，但也不有意識(shí)地抑制憤怒，憤怒時(shí)即發(fā)作一番，過(guò)后不再去想它。有時(shí)遇到不愉快的事，他則移情于針灸治療或書(shū)畫(huà)藝術(shù)上。至于健腦養(yǎng)神，師先生的信條是：心胸開(kāi)闊，遇事不煩；不記小人，光明磊落；以仁待人，以德行醫(yī)。

食量不大 葷素均吃

師先生飲食量不大，葷素都吃，但最喜歡吃雜糧，特別是家鄉(xiāng)的小米、莜面、玉米面。他還愛(ài)吃自制的泡菜與辣椒。近年來(lái)師先生喜吃蔬菜、水果，還常吃野菜，喜歡喝濃茶。他的主張是：多吃素，多吃醋，少飲酒，大蔥大蒜經(jīng)常有。

健身功法 每日習(xí)練

師先生自編一套健身功法，每日習(xí)練，從不間斷。其方法為：轉(zhuǎn)頭、拽耳、干洗臉、手心暖眼、轉(zhuǎn)手、甩手、數(shù)指、拍胸、出空拳、轉(zhuǎn)臂、慢走路帶蹬腿、轉(zhuǎn)腳腕、用手扳腳跟、轉(zhuǎn)眼球等。

師先生自1992年離休后，就義務(wù)為群眾治病，每日患者盈門，有時(shí)日診數(shù)十人。除治病外，他仍繼續(xù)研究“懷堂九針”。他常對(duì)后輩人講：“生命不息，奮斗不止；以醫(yī)為樂(lè)，永遠(yuǎn)進(jìn)取”。他呼吁重視非藥物養(yǎng)生方法的研究，特別是針灸經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方面的基礎(chǔ)與應(yīng)用研究，因?yàn)檫@是中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，為人類健康作出積極的貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)：飲食養(yǎng)生一直都是人們非常關(guān)注的熱點(diǎn)。日常飲食不但要葷素搭配適當(dāng)，也還要注意鹽等調(diào)味料的攝入。這樣才更有益身體健康。（文章原載于《養(yǎng)生月刊》，刊號(hào)：2012.03，作者：李育霖，張遠(yuǎn)桃，版權(quán)歸作者所有；轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表360常識(shí)網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問(wèn)題，請(qǐng)盡快與我們聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除內(nèi)容）。